2010年2月21日 北京日报   作者  张 浩

    最近几年每逢春节，张丁总会按家书格式原创一条节日短信：有称呼，有内容，有落款，还有年月日。在他眼里，这就是一封很短的书信。“相信以后一条短信能发更多字，那么我体现礼仪的空间会更大。”张丁说到。

    作为抢救民间家书项目组委会秘书长，张丁已征集到了4万封民间家书，并于近日在中国人民大学博物馆开办了“打开尘封的记忆——中国民间手写家书展”，展出了组委会精心挑选的3075封民间家书。

    张丁把“抢救”民间家书的价值概括为“多元视角下的文化自省”。他说，我们每个人都是民间家书的主体，我们的每封家书都有价值。通过家书征集活动，张丁想提高人们对于家书的认识，不再把它们当作废品和垃圾，而是交给博物馆或档案机构，发挥它们应有的价值。

    家书的多种价值中，张丁把遗产价值放在了首位。他想强调的是，如今许多名人家书已进入收藏市场，但民间家书却还没进入收藏者的视野。张丁认为，民间家书是物质遗产和非物质遗产属性兼备的珍贵收藏品。从物质形式上看，民间家书的书法价值很是耀眼，因为它们不是为了写书法而留下的书法作品，显得更自然生动，历史上著名的王羲之《姨母帖》就是家书。其他如信封、信纸、邮戳、明信片等邮品也各具特色，展览中有一封抗战时期一名八路军战士写给家人的书信，是用一张翻转折叠的日军地图做的信封。从文化传承的角度看，民间家书的格式中透露出的礼仪规范引人深思。比如，写信人在信中提到父母时，一般都冠以“大人”相称，要么字体很大，要么前进两格。而写自己时则称“吾”或“男”，不是字体很小，就是退一格。但令人遗憾的是，现在写信的人已不太讲究礼仪规范，有些报章上发表的书信，格式也是漏洞百出。张丁强调，或许有一天民间家书的书信形式会消亡，但其中的礼仪如能传承下来，被人们利用在短信或是邮件中，这便是家书文化极富现实意义的一面。

    与众多名人日记、书信早已进入史料不同，民间家书始终是史料中的“失踪者”。在张丁看来，这恰恰表明民间家书尚有巨大的历史价值亟待挖掘。一位历史学家曾对他说，民间家书可以丰富历史的表情，让历史不再是冷冰冰的东西。张丁在收集民间家书的过程中也发现，家书中暗藏许多没有进入史料系统，只能“淹没”在家庭内的内容。这些内容一旦浮出水面，进入国家历史的殿堂，便能颠覆我们长期以来所奉行的“精英史观”，展现普通人的历史。“我们的战史通常很少提团长以下级别的人物，多是写最后的战功战果，却很少写战役执行者具体的情况，比如那些排长、连长甚至普通士兵的心理活动。”张丁举例说，他收集到一批抗美援朝时期的家书，其中一名战士描写了他在一线战斗的经过，表达了他初次参加战斗时对战争的恐惧，并吐露自己从恐惧到无畏有个艰苦转变的过程。张丁表示，王树增先生所撰写的有关长征、抗美援朝、解放战争等书籍便运用了一些民间史料，受到热捧，他也希望以后的历史书写者能够从民间家书中打捞出更多信息，表现出大历史中的个人轨迹。

    刚过逝的著名学者任继愈在民间家书征集启动仪式上曾说：“家书写的时候不是为了发表，也不是为了给别人看的，所以讲真话的多。在社会中广泛征集，至少可以净化社会空气。”张丁同样觉得，民间家书具备很高的思想文化价值。“和名人家书很高的经济价值不同，民间家书更多体现的是平民的情感，较名人书信感情更为浓重、亲切，很能反映我们传统文化的内在精神。”他指出，自己搜集民间家书一方面是要搜集史料，另一方面也想让家书文化传承下来。虽然有些人认为他搞家书只是“无聊文人的自娱自乐”，但张丁觉得自己不是空喊，因为家书体现出的真善美的确是可以为政府、企业所用的。他举例到，香港特首每年的施政报告就以“香港家书”的形式发表，光明日报社年末的工作总结也编成了《光明日报家书》，某家企业每逢节日就会给职工父母写信问候。这样一来，政府、企业便有了大家庭的温暖与融洽，可以增强人们的凝聚力。

    张丁说，值得欣慰的是，经过近五年的努力，已有越来越多的家书捐献者认识到了抢救家书行动的重要意义。比如，一个天津的捐献者特地来看展时，张丁还觉得不好意思，因为空间有限，没法展出所有他捐献的信。但是，这位老人却说自己知足了，因为老百姓的东西能进入严肃的历史陈列，就已经很不错了。张丁表示，只要量足够大，他会将家书“无限分类”，然后出版。其中如教子家书、两岸家书、华侨家书、战地家书、学子家书等已在他筹划出版的范围，而像警察家书、记者家书、护士家书、知青家书等也都是可以考虑的。他反复强调，民间家书的价值可以用四个字来概括，那就是“不可想象”。