家书春秋
《傅雷家书》 畅销25年的父子书
发布时间：2008-07-08
呕心沥血的教子典范，情深意切的家书范本
《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编篡而成的一本集子，摘编了傅雷1954年至1966年6月的186封书信。傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一，讨论艺术；二，激发青年人的感想；三，训练傅聪的文笔和思想；四，做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。该书最早由三联书店1983年出版。
三联书店1983年初版。
傅氏父子简介
傅雷（1908.4.7—1966.9.3）
文学翻译家。字怒安，号怒庵。上海人。傅雷写给长子傅聪的家书，辑录为《傅雷家书》。傅雷翻译的作品有30余种，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》、《欧也妮·葛朗台》等；罗曼·罗兰4种：有《约翰·克利斯朵夫》等；伏尔泰4种：有《老实人》等；梅里美2种：有《高龙巴》等；莫罗阿3种：有《恋爱与牺牲》等。
傅聪
傅雷长子。1934年3月10日生于上海。自幼受到父亲傅雷的艺术教育，并向意大利钢琴家、指挥家梅百器学习钢琴。1958年底移居英国，后入英国籍。在钢琴演奏中，他善于将东、西方音乐文化相融合，有很高的艺术造诣。尤其精于演奏W.A.莫扎特、F.F.肖邦和C.德彪西的钢琴作品，有“钢琴诗人”之称。
傅敏
傅雷次子。1938年出生，退休前为北京第七中学英语特级教师。
楼适夷察觉书信的价值
1979年4月下旬，曾任人民文学出版社副社长兼副总编辑的楼适夷从北京专程去上海，参加由上海市文联主办为傅雷和他夫人朱梅馥平反昭雪的骨灰安葬仪式。当他到达几小时之后，去国二十多年的傅聪，也从海外归来。这时，傅雷的冤案已经平反，可是笼罩在傅聪头上的“叛国者”阴影并未散去。
作为傅雷的挚友，楼适夷在解放前就与傅雷一家相交匪浅。傅敏记得，“他以前是地下党，经常来我家躲难。”因此，楼适夷特地从北京赶到了上海。此时，他见到的傅聪，已经从一个风华正茂、稚气未脱的青年变成了老成持重、身心成熟的中年人。时隔二十多年之后见到故人之子，楼适夷心中有说不出的感慨。
参加完了傅雷和他夫人朱梅馥平反昭雪的骨灰安葬仪式，楼适夷几天之后回北京。不料，傅聪恰巧也是乘这一班航机转道去北京。途中，楼适夷和傅聪相对叙旧。傅聪简单地谈了二十多年来在海外个人哀乐的经历，和今天重回中国的心态。自然，两人也谈到了傅雷夫妇。楼适夷深知，傅雷不仅仅是一位优秀的文学翻译家，还写过不少文艺和社会的评论著作，以及优美的散文作品，数量可能不多，但在思想、理论、艺术上都是卓有特色，生前从未收集成册，他觉得，今后不应任其散失，要设法收集、整理、编订起来，印行出版，这也是一份宝贵财富。两人在谈话中说到了多少年来，傅雷给傅聪所写的而且往往是万言的家书。傅聪告诉楼适夷，那些信现在都好好地保存着。
关于傅雷、傅聪父子的通信情况，楼适夷记得，1957年的春末，他得到假期去南方旅行，路经上海，依然同解放前一样，被留宿在傅雷的家里联床夜话。傅雷对他谈到了正在海外学习的儿子傅聪，并找出他寄来的家信给楼适夷看，同时也把自己已经写好，还未发出的一封长篇复书，叫楼适夷一读。
虽然楼适夷所见的只是几封信，但给他的印象非常深刻。他不禁为傅雷爱子、教子的精神所感动。不久，全国掀起了反右派运动，傅雷被错误地划成了“反党反社会主义的右派分子”。之后，在波兰留学的傅聪，突然自由出走，去了英国。尽管如此，在当时的上海市委领导石西民的关照下，傅雷虽然被划成“右派”，但仍能和身在海外并同样身蒙恶名的儿子，保持经常的通讯关系。在飞机上得知傅聪保留着这些书信之后，身为作家和出版人的楼适夷敏感地察觉到了这些书信的价值，这促使他后来向出版家范用做了推荐。
范用排除出版阻力
人民出版社副总编辑的出版家范用记得，1981年前后，他与楼适夷先生同去上海。旅途中闲谈，楼适夷告诉他傅雷先生的情况，包括对傅聪、傅敏兄弟俩的教育培养。范用很感动，对傅雷与傅聪的通信产生极大的兴趣。此前，他读过傅雷翻译罗曼·罗兰的《弥盖朗琪罗传》和《约翰·克里斯朵夫》。阅读《约翰·克里斯朵夫》，对范用来说不仅是文学上极大的享受，更重要的是，他深深受到人道主义思想的感染。由此，他对译者傅雷先生产生了敬仰之心。很快，范用到北京七中来找傅敏。时至今日，傅敏对那时的情景仍记忆犹新，“当时我还住在学校，我也不知道范用是个什么人物。他对我说，想把这些书信拿去出版，我听了很高兴。他走了以后，学校的同事告诉我，这个人是坐小汽车来的。后来，我才知道范用是个什么人。以后就是我去找他，不敢再让他登门了。”
范用从傅敏那里取得家书原件阅读之后，产生了一种强烈的愿望———一定要把它出版介绍给广大读者，让天下做父母的做儿女的都能一读！然而，事情并不那么简单。有人说傅聪是“叛国”，出版《傅雷家书》是提倡走白专道路。而范用则认为，“傅聪本来就是在国外学习，何来叛国？他不过是对父母在‘文革’中惨遭迫害，心存悲愤有所表示，事出有因。至于提倡走白专道路，何谓白何谓红，谁也说不清。提倡专，有何不好？不仅现在，将来我们也还是要提倡专。专除了要具备天资，更多是靠勤奋与毅力。傅雷的教导，与傅聪的苦学苦练，在这方面做出了榜样，值得向世人介绍。”
傅聪1980年回到国内，后来种种事实表明，傅聪是一个爱国者，他还回来演出。在此期间，范用请了傅聪吃饭。后来，范用对反对者说，傅聪能够在国内公开演出了，《傅雷家书》为什么不能出版？就这样，出版阻力被范用排除。
另一边，在双方同意合作之后，范用找了一个老编辑帮傅敏一块儿整理。开始编的时候，傅敏准备把书信分门别类，后来发现这很难。因为父亲的知识面太广了，每封信里面内容很丰富，很难做清晰的划分。最后，傅敏决定按照日期来。1983年，《傅雷家书》终于以三联书店的名义出版（当时，三联书店是人民出版社下属的编辑部）。范用还安排三联书店在北京、上海、香港举办傅雷家书手迹展，吸引了很多观众参加。
傅敏记得，《傅雷家书》第一版出来后，发现家书的顺序调整乱了，第二版又重新调整。后来，上海又发现了不少1959年以后的信，那是傅敏的母亲朱梅馥抄的书信底稿。再版的时候，这些信就被加了进去。这样，《傅雷家书》更加充实和丰富了。范用记得，三联的《傅雷家书》五版共印了116万册。而此后，《傅雷家书》出版了多个版本，仅辽宁教育出版社就出了两个版本，一版是带照片的，一版是不带照片的。而辽教版的《傅雷家书》后来增加了8万字，傅敏说，增加的原因主要是根据读者的要求，增加了一些内容，使家书更有亲情。此外，里面还增加了一些妈妈的信，这也是原来没有的。而最新一版的《傅雷家书》，则是天津社会科学院出版社的版本。
销售量以百万计，至今仍保持3年10万册的销量速度，《傅雷家书》不能不说是一个出版奇迹。对此，傅敏也感到意外，“在图书出版、发行之前，我完全没有想到，它会有那么大的发行量，产生那么大的影响，有这么强的生命力，我只是觉得，这些书信很有教育意义。”
对于《傅雷家书》的价值和意义，楼适夷认为，“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。傅雷艺术造诣极为深厚，对无论古今中外的文学、绘画、音乐的各个领域，都有极渊博的知识。他青年时代在法国学习的专科是艺术理论，回国以来曾从事过美术考古和美术教学的工作，但时间都非常短促，总是与流俗的气氛格格不能相入，无法与人共事，每次都在半途中绝裾而去，不能展其所长，于是最后给自己选择了闭门译述的事业。在他的文学翻译工作中，大家虽都能处处见到他的才智与学养的光彩，但他曾经有志于美学及艺术史论的著述，却终于遗憾地不能实现。在他给傅聪的家书中，我们可以看出他在音乐方面的学养与深入的探索。他自己没有从事过音乐实践，但他对于一位音乐家在艺术生活中所遭到的心灵的历程，是体会得多么细致，多么深刻。儿子在数万里之外，正准备一场重要的演奏，爸爸却好似对即将赴考的身边的孩子一般，殷切地注视着他的每一次心脏的律动，设身处地预想他在要走去的道路上会遇到的各种可能的情景，并替他设计应该如何对待。因此，在这儿所透露的，不仅仅是傅雷对艺术的高深的造诣，而是一颗更崇高的父亲的心，和一位有所成就的艺术家，在走向成材的道路中，所受过的陶冶与教养，在他才智技艺中所积累的成因。”楼适夷的分析，或许正是《傅雷家书》畅销25年的重要因素。
【编者说】傅敏：家书与平时对我的教育是一致的
新京报：你现在还读《傅雷家书》吗？
傅敏：经常看。尤其今年是傅雷诞辰100周年，我因为要编东西，就看得更多。每次看，我都有新的体会。
新京报：傅聪说过，在家书中，他最喜欢父亲跟自己谈艺术的部分，不是特别喜欢谈大道理的部分，你是否如此？
傅敏：谈艺术的部分当然是家书里面最精彩的。只要父亲讲得有道理，我都喜欢。
新京报：傅雷先生后来有一个反省，说他在你们小时候对你们要求太严，使你们俩没有一个欢乐的童年。你怎么看这个问题？
傅敏：这主要涉及到他性格的形成。他从小是在寡母孤儿的情况下成长起来的，而我的祖母对他教育是非常严格的。他心理上受此影响，所以对我们非常严厉。现在看，他的指导思想对，但当时有些教育方法不一定对。所以，他在家书中忏悔，他也认识到了这一点。
新京报：小时候你意识到父亲管得太严没有？回想起来，你觉得自己的童年有遗憾吗？
傅敏：小时候完全没意识到。因为童年就是那么过来的，也说不上遗憾不遗憾。
新京报：你也是老师，如果从教育的角度，你怎么看这个问题？
傅敏：第一，在观念上，父母要注意，不要把自己放得高高在上。我是父亲你是孩子，这就不是一个平等的地位了。不管他是多大的孩子，首先，他是个有生命的人。在这个观念上，家长和孩子是平等的。当然，从家庭来说，家长与孩子不可能绝对平等。但是，有了这个观念，你就会合理地对待这个矛盾。现在这个问题比较严重，孩子考学，家长要孩子按照自己的意愿，孩子就很苦恼。这些问题的根源还是在于，家长把自己看得高高在上，没有设身处地地为孩子着想。
新京报：回头看你自己的一生，父亲的家书给你造成了什么影响？
傅敏：家书与平时他对我的教育是一致的。他就是不断地在调整我。从做人到性格，我都受他影响。当然，他是里方外方的人，我是里方，外还有一点曲线。这点曲线，可能还是受了我母亲的影响，因为她是一个慈悲的人。
【专家说】孙瑞雪：家书是傅雷精神生活的延续
新京报：作为一个教育工作者，你读《傅雷家书》感受最深的是什么？
孙瑞雪：读了《傅雷家书》后，你会觉得他就是一个精神的人、心灵的人，并且他的精神与心灵的丰富性也时时让人感动和感慨。
新京报：傅雷后来反省自己，说自己对傅聪、傅敏小时候管教太严，这与傅雷小时候是跟着母亲长大，祖母对他管教太严有没有关系？
孙瑞雪：一个人出生后，天然地就和父母（实际的领养者）处在一种关系中，并在关系中成长。由于孩子在头12年中，都肩负着建构自我的重任，所以在关系中总是处于被动的位置，成人成为关系中的主旋律，这时，儿童也在这种被动的关系中形成着自己关系的模式。傅雷在成长以及成人后，无疑地将他与母亲的关系沿用到了他与自己孩子的关系中去。在他的家书中，傅雷这样写道：“可怜过了45岁，父性才真正觉醒。”实际上他在45岁后才开始觉悟到“可怜的孩子，怎么你的童年跟我的那么相似呢？”。
新京报：从后来的结果看，傅聪成为了著名的“钢琴诗人”，这能否就说，是傅雷的严格教育使然？
孙瑞雪：成长具有巨大的复杂性，同时又拥有很大的规律性。我更愿意认为，这可能是一种精神上的遗传和精神进化的延续。是这些东西影响了傅聪。如同他的性格以及他跟孩子之间的关系，也同样会影响到他的孩子一样，生活就是这样。
新京报：如果从教育的角度，当下的读者读《傅雷家书》，应该吸收哪些东西？
孙瑞雪：如果从教育的角度来看孩子的成长，我更相信一点，家庭就是一个教育机构。父母的生命状态、心理状态、精神状态、心灵状态才是孩子成长的真正导向。任何一个家庭，他都不可能逃离这些东西。这些派生了父母与孩子之间的关系以及孩子未来发展的方向，蕴含了人的价值取向、人的生存意义、人的内在世界以及人与人、人与世界的关系，最后，决定了人的幸福感。所以，教育最核心的内容一是父母内在的状态，一是孩子成为他自己还是成为父母所期望的，这有本质的差别，这也是今天的教育与以往教育的差别。可能今天我们更愿意相信，无论你是谁的父母，让孩子成为他自己，这是孩子来到这个世界的意义所在，我们需要尊重这样的意义。
孙瑞雪（著名教育专家，一直致力于科学教育法的本土化实践）
【读者说】杨小洲：家书并非傅雷作品的经典
我读《傅雷家书》是1984年的事，这本书的出版在八十年代影响很大，个人情调与艺术品位都令那个时代的人们心生崇拜，尤其当时的报刊时常登载对此书的评论，大有将此书作为艺术鉴赏最佳书籍的趋势，因此阅读此书就成为一种时尚。许多人将此书当作个人修养的枕边读物，甚至男女青年交往定情都要倚靠这书来完成，可想当年这书的销售盛况。我手边的这本《傅雷家书》还是北京一位女性朋友买了寄来送给我的，扉页上简单的签赠表露出依稀朦胧的情感。
但八十年代虽是文学与艺术阅读良晨，却不一定有着阅读的美景，毕竟我们的出版物相对匮乏，艺术水准与品位都有极大局限，因此读《傅雷家书》便出现两种情况：一是对家书中谈论的艺术不懂；二是以家书里的傅雷个人品位为欣赏标准。这样的结果常使人误入歧途，致使许多人对音乐对艺术的欣赏都停留在表象，讲解与抒发着自我想象，到了今天我读到的艺术类书籍，基本都带有这些影子。
而傅雷谈音乐属于个人意见，对错皆有，譬如他在信里说“这一点希望你注意。传说李斯特在琴上的戏剧式动作，实在是不可靠的；我读过一段当时人描写他的弹琴，说像rock[磐石]一样。罗宾斯坦（安东）也是身如岩石。唯有肉体静止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。”就值得商榷，前一句谈演奏，但时下郎朗演奏钢琴的大幅度动作与激情表达，说明傅雷所谓“琴上的戏剧式动作”不确，后一句“唯有肉体静止，精神的活动才最圆满”也过于绝对，加上“这是千古不变的定律”一句，可知傅雷对音乐与艺术有很多猜测与想当然，由此可知《傅雷家书》与曾国藩等人的家书全然不同，还是属于家书范畴，不是傅雷作品的经典。
（新京报 2008-6-21 记者张弘）
